今日要闻

上海兰花文化简述

发布于2024-12-22 来源：农讯网: > 兰花作者：

导读: 红炉雪上海在春秋为姬姓诸侯国吴国地，战国时为楚国春申君封邑，开始建城，“申城”也是上海现在的别称。“春申门下三千客”，海纳百川的传统，看来不是偶然，战国时就已烙下了上海文化的性格。文化，定义五...

作者：红炉雪

上海在春秋为姬姓诸侯国吴国地，战国时为楚国春申君封邑，开始建城，“申城”也是上海现在的别称。“春申门下三千客”，海纳百川的传统，看来不是偶然，战国时就已烙下了上海文化的性格。

文化，定义五化八门，有一点可以明确，一定是一*人生活的样式。从这点出发，上海兰花文化就是上海历史上和兰花有关的人,他们的飞鸿雪泥。

我们从1666年上海选出蜂巧梅起,观览上海兰花人在上海社会从农耕文明到工业文明,并迈向现代文明的不同历史时空里的兰花文化活动史,可以清楚地看到,政治,经济对兰花文化的巨大影响力,以及在社会激荡变化之中,作为上海兰花人所表现的生活态度和价值实现.

1,清康熙1662----鸦片战争1840

这段时间,中国经历了"康乾盛世",当帝国在农耕文明中悠然自得时,英国工业**已深刻影响欧州,遥远的东方已处于前所未有的震荡前夜.

这期间,上海选出蕙花:蜂巧梅,上海梅,松江大荷.三槐堂仙,萧字仙,仙绿,松江大瓣,叶荷仙素,五兜梅,和字梅,花核荷素.

我们在<兰言述略>,<兰蕙同心录><兰蕙小史><兰花谱>书中可以看到,选育兰花的上海阶层是,"卖棉子家","船行","漆店","参号",等，甚至于"三槐堂"妓院也选出了三槐堂仙，这些阶层在当时不能算是贫困的，可见那时品种兰花已被赋予了很大的商业价值，香草美人之外，三教九流们还热衷什么呢？我们从这些背景资料中相信，上海在清初已相当繁华,所谓商肆酒楼林立,早有东南名名邑,“苏松税赋半天下”之称。如果没有发达的经济,清乾隆年起,上海豫园办起的兰展. 如何一直维持近200年，延续到了抗战暴发才结束？

2,鸦片战争后1840---民国1949

在第一次鸦片战争后，依1842年签订的《中英南京条约》，上海在1843年辟为五个对外通商口岸之一,以后美、法也相继在上海强辟租界，那时的上海作为“冒险家的乐园”，进入了10里洋场年代，由于租界提供了市民免于政府，军阀以及战乱的侵袭打扰的相对自由安全的环境，加之作为自由贸易港的便利，使得上海各项民族工业产业得以迅猛发展。

这期间上海选育了:

春兰:姊梅,春一品仙,春一品,翠桃,濂溪梅,同乐（彩云同乐梅），无双梅,有成梅，省庵梅,寰球荷鼎，和合，玉环梅，盛字，小翠荷，翠鹤，宪荷，大富贵。

蕙花:奚慎甫荷,“荡口盖氏仙,团子大荷,二友素(古兰谱里记载最早合股养兰的记录),前夏字仙,上顶梅（又名申顶）,南翔张仙,后夏字仙,寿梅,培仙，占魁,永思梅,舞蝶，解佩,两宜，江南新极品，宪梅，申一梅，元霁梅，金蟾梅，俞梅，文梅，翠梅，文华仙,绿蕙荷鼎，昂梅。

我们可以看到，这100多年里，选出的蕙花明显比前近200年多,而且春兰的选育也有受到爱好者关注.选兰的社会阶层已完全不同于清前期,有钱有闲者有文化,如律师,买办,医生,出版商,企业家等占居兰花舞台。

此阶段的兰花出版工作也空前繁荣,有刘楠的《兰谱》，清芬室主人著的《艺兰秘诀》

世界书局的《秘本兰蕙谱》，吴恩元，唐驼的《兰蕙小史》等。

重要兰事活动:光绪九年（1883年）双清别墅（习称徐园）开园，以后于每年阴历二三月间举办蕙兰花会，延续至上世纪二十年代末.

所有这些，构成了一幅现代工业文明的养兰生活图境，兰文化的发展明显得到了工业文明的支持, 如今上海将这段工业发展期称为"苏州河文明",苏州河是上海民族工业和教育事业的摇篮，曾是中国民族工业的重要发祥地。正是由于工业文明的进步,使得这时的上海兰人有着明显区别于其他地区养兰人特质，他们在现代生活方式里留下中国文化的朱紫翠墨，在浓郁的咖啡香里，让人怀想茶的冲淡虚和，他们赋予了兰花以一种高雅，富贵和身份象征，给兰花注入了新的文化生命。

3,建国1949-1987

建国后受到政治因素的影响，兰花的商品属性已不再存在，而其中陶冶性情的元素，也被列入资产阶级文化受到批判，在红色浪潮席卷下，个人养兰藏兰几乎绝迹。

海上著名书画家白焦曾写过将他兰藏在床下的趣事，可‘见当时风声紧得很。1959年著名企业家正泰橡胶的董事长刘汉麟先生把70个品种的182盆春兰蕙花名品赠于了上海龙华苗圃（上海植物园前身），并在1965年10月又向苏州市园林管理处赠送春兰蕙花名品22个，刘老的行为正是这个时代的个体失语的标准版，不过到是为日后的中国江南三大名园之一的上海植物园兰室的开园奠定了基础，从社会学的角度，这次捐赠让刘老先生成为了兰界的一个不朽传奇，而他的襟落长河的风度让人追摹不已。

1965年，上海植物园建立兰室，朱德先后四次来此.而朱老总在文革中因养兰受到了批判.国家主义文化全面制约了个人生活的各个方面,个人自由精神全归于国家权威文化道统之下。

文革期间，上海植物园兰室毁于一旦。

4,1987---至今

一片焦痕地，逢春又入青。文革后,随着改革开放的深入,兰花作为一种特殊的商品开始受到追捧，由于江浙经济迅猛发展，上海在中国兰花独占鳌头的地位不在，但上海在中国兰花事业发展中还是起到了承前启后的作用，这里要特别提到上海植物园兰室的沈雪宝所起的重要影响。在改革开放后，中国很多灭绝的老品种兰花都是通过上海植物园兰室的他，从日本引进，再散落江浙各地方的兰园中，开枝散叶，着实的赏心，而他和日本友人松村正直的兰花友谊一直成为兰界传颂的佳话。现如今，兰室每年二次对外开放的春，寒兰展，已坚持了10多年，这种面向一般爱好者的普及兰文化工作，有着很好的社会意义。

1993年，戴仙禽在上海江阴路开了间赏艺堂，这是上海人历史上开的第一个经营兰花铭品的专门店。

1993年，丁宝泉在上海南京西路上海花鸟市场设专柜经营建兰品种。

1996年，戴仙禽，吴志谦，邬治峰，王永茂联合上海精文公司举办了上海兰花奇石精品展，国务院副总理陈慕华，上海市副市长龚学平，一批部队老干部前来参观，书画家许昂推出他的兰花画册。

2000年，日本人在中国上海开了第一家兰花店，“兰翠园”

2001年，戴仙禽，吴志谦和十位兰友在获得上海陆家嘴城市管理署批准后，举办了第一届商业化运作的“上海民间珍稀品种兰花展”。

2002年上海卢湾区兰协成立。

2003年7月,上海市花卉协会兰花分会成立，并出版《海上兰韵》,*众性的兰花活动不断展开。

2004年，上海兰协在桂林公园举办了上海首届江浙沪春兰联展。

2007年12月，上海市农学会兰花专业委员会成立，上海有了一个产,学,研专业性的兰花团体.2009年上海兰专委和上海农科院承接了上海市科委的《中国春，蕙，寒的生产技术标准和质量标准》的科题，完成了一系列科学养殖兰花的基础工作，从环境.水质数据，基质.肥料配方，病虫害防治，兰花生长监控，兰花质量品级分类等各方面，取得了完整的科研成果。2009年的上海孔庙“兰与文化系列活动”，2010年古猗园的上海市第7届兰花展，都是兰专委举办的较大规模的市级兰文化活动，市电视，电台，报纸进行广泛报道，吸引了广大市民的参与。

目前，上海浦东地区的兰文化学会是开展*众性兰花活动最活跃的团体，拥有会员400多名，每年都会举办进入社区兰花展，在兰花普及上做了许多踏实的工作，如惠南镇图书馆的兰花特色示范活动获得了上海市宣传部门的表彰，成为区级特色图书馆。

对外交流，总能开风气之先，在中国寒兰鉴赏的趣味上，上海的朱雨舟可以算是引领者，他在大多数兰友对寒兰还陌生的时侯，就开展了和日本寒兰交流活动，引进日本评赏寒兰的标准，经过数年的努力，国内现已基本认可寒兰鉴赏不同于传统春蕙兰，而自成一体的观点。

在这二十几年中，上海兰花界选育的兰花品种，由于未曾很好统计，资料匮乏，我仅选取流传甚广的:沈心宝和戴仙禽先生选出的“素十八”，十八即“戴”。王东方的 “红韵”,丁浦源的“梅宝”，“雪蝶”,朱可夫的“朱氏九奇”，“菊蝶”等.作为上海兰界的一花一叶.

如今，上海养兰的，几乎遍及社会各个阶层，现代社会的发展为上海的兰花活动提供了足够大的空间，上海以有容乃大的态度让全国各地的一大批产兰地的兰花经营者在上海开园安家，有名的象福建的连城兰花。而本地兰友大都还是以赏玩为主，借兰表达自身个体存在的意义，比如爱好斗兰比养功，爱好摸叶辩花，在下山草中挑花苞赌细花，比眼力，有点古玩行检漏的意思，沈心宝老先生还有专门论著《兰又镜》，可称兰界挑花的“九阳真经”。

上海兰界呈现既有一部分养兰人合适时宜的热闹，又有一部分爱好者幽隐的善旧，宛如蜻蜓的红红绿绿点到湖心，都有各自的圈圈涟漪，折射斑斓。

我相信，养兰花将来的发展方向是：一部分有实力和雅趣的爱兰者会在提升兰花的传统精神境界上进行完善，养兰成为一种理解中国传统文化和表达中国人生活态度的一种符号。

文章标签: