神猪祭典里的城乡共生

发布于2024-12-23 来源：农讯网: > 综合资讯作者：

导读: 神猪祭典里的城乡共生

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清晨六点，天还微微亮，街边便敲起锣鼓，一阵短炮后，一行人开始准备神猪祭典的前置仪式。
约莫一个小时，街边再次敲起锣鼓，近百米的长炮后，迎神阵头仰首前行，标示著“特等”字样的神猪尾随阵头，徒步至几公里外的三峡祖师庙参与一年一度的三峡祖师公诞辰。

农历正月初六是三峡清水祖师公诞辰，祖师庙以姓氏分为七股（刘姓、大集姓、陈姓、林姓、中庄集姓、李姓、王姓），逐年轮流主持庙务及诞辰的祭典，即为三峡有名的赛神猪。因此，每到过年时节，三峡民生街往祖师庙方向便挤满过年摆摊人潮，白天热闹到夜晚。今年轮到第四股林姓参与神猪竞赛，而我翻开厚重的祖谱，意外发现特等林金万先生我得称呼他一声叔公。

记忆中，家里曾经参与三次林姓赛神猪活动，老家三合院后方有个猪圈，阿公都是亲自养神猪参加比赛。后来，考量年纪大而且柑园农村生活早已消失得差不多，农村生活连带文化均出现断层，加上参与活动的费用并不便宜，晚辈多半只是上班族根本负担不起，就没再参与神猪活动，连带每年九月初一柑园喜迎尪公晚上的宴客也停办。

高二那年是阿公决定最后一次办桌请客，席开40桌。
从小我就是个跟屁虫，儿时多半就是窝在阿公阿嬷房间陪两佬看电视打发时间。阿公说其中一桌可以给我发落，要我找高中同学来柑园呷办桌。

从下出生在水泥都市的高中同学(多半住新庄、板桥一带)对来柑园吃办桌这件事感到不可思议，我怎么努力解释他们还是全然听不懂，毕竟农业、农村文化与农村的一切让都市人彻底感到陌生！

家乡的文化不可避免渐渐消失在时代转变的洪流里，就如同阿公过世后，晚辈几乎和农村生活与农村文化断开了。

不了解农村，会影响什么吗？

柑园还有个民俗活动是农历九月初一迎尪公，早上阵头绕着农村，村民会持香站在路边等著和车队换香，再把香接回家插在神明厅上以求一家平安。
傍晚时分，整个柑园便会开始涌现车潮，亲朋好友赶着来吃平安，把农村挤得水泄不通。
这是农村特有的风土饮食和文化习俗，大汉溪串起大溪、莺歌、三峡与柑园，各村落在特殊节日互相邀请吃平安，轮流办桌、互串门子成为农业时代维系彼此情感的重要仪式之一。

然而农业时代终会过去，民国80年，柑园五里中的柑园里与南园里被划入都市计划，长达20年的台北大学社区特定区计划冲击了当地农村，南园里、柑园里一整片农田变成二、三十层楼的高楼，即为现今的北大特区。
特别的是，尪公绕境路线并没有随着都市计划征收柑园农地而变动，北二高区隔的城(北大特区)与乡(柑园)，造就绕境时奇特的景象。