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“7月11日部落会议坐到最后只有二、三十位村民，连清点人数、投票都没有，大部分人签到领完点心盒就走了，根本不知道地热开发是怎么回事。”率先起头反对地热案、住家就在距离钻探井300米的彭昌福痛批，“怎可任由厂商做出同意钻探的会议记录，这样部落会议根本就不对。”
红叶部落以太鲁阁族居民为主，彭昌福是其中少数的布农族人，地热公司侵门踏户，他每天晚上被吵到无法安宁生活，心里郁卒只能对好友张贵芳倾诉。没想到张贵芳跟他一样一肚子火，“每天在外面跑车已经够辛苦，地热公司来之后，晚上没办法睡觉，郁闷到几乎快要生病。”张贵芳说。
“明知反对开发很难成功，但是对的事情应该要做。在部落开发地热影响重大，必须对后代有个交代，才能让下一代抬头挺胸做人。”好友的认同，给了彭昌福很大激励，他终于忍不住，开出部落反对地热开发的第一枪。
彭昌福在8月22号部落感恩祭上独自拉起布条，这一鲁莽又热血的举动，私下获得许多敢怒不敢言的族人支持。在重视门第家族的部落内部而言，彭昌福这个不起眼的小人物无疑踩到部落里“传统秩序”红线。当彭昌福要求村内公职人员参与连署时，甚至当面遭到“三字经”问候、公开要他“小心一点”。
但在彭昌福的率先抗议下，红叶村民凝聚同仇敌忾的心情，陆续挂起反对地热开发布条抗议施工，并集结起来推选彭昌福为自救会会长，展开自力救济。
然而彭昌福暗忖，“自己只有小学毕业，张贵芳连小学也没毕业，大多数反抗的村民，既没有电脑也不会打字。要搞反对运动总不能这样下去。”正当在烦恼的时刻，一群部落年轻人找上他，自愿担任自救会的幕僚团。
Libix是文化工作者，原本在学校里面传承太鲁阁传统音乐舞蹈，在部落里是备受尊崇的老师。然而一位部落老人找上她，给了她一记当头棒喝：“你们这些读过书的年轻人，都去哪里了？没有看到部落发生什么事情吗？为什么不站出来？”
老人的话，震撼了Libix几十年来优雅的中产生活观：“我们这一批受过教育，在外面工作买房，生活其实比大多数部落的人过得更好，却第一次听到老人这样讲，愣住了、很难过，像我这样受过教育的部落年轻人，反而对部落事务更漠不关心。”
她想起小时候的部落成长经验，“纹面的老人家会叫小孩子来吃饭，小孩子也不管谁家，拿汤匙就往锅子里捞起来送嘴巴，不分哪一家，只要是部落的小孩子就是会被老人家照顾疼爱。”情感的牵绊，促使她投入这场抗争。
于是她成为第一位站出来力挺彭昌福的志工，并找来更多年轻人参与行动，串联旅外青年族人，默默整合这一切，从文宣品到建置脸书粉专、撰写会议记录及策划连署，让整场抗争行动步上轨道。
Idung是另外一位回来支援反对运动的青年教师，他说太鲁阁有一个词汇“Tmpusu”，大意是“住在这里的人，最后还是要回来。”对他而言，都市只能让他戴上面具，隐身在人群当中，“回到部落的我才是原住民，我才能完全放松做自己，哪怕只是上山砍草种菜，不做这些事情会很难过。”
“过去在山上的工寮煮东西，经过的人都可以进来吃，没有人会肚子饿。共享的生活是部落的基础，但是这种部落单纯的共享精神已经被误用。”Idung形容，“前几年来了矿场又建了水库，结果矿场带来砂石车跟土石流，喝醉酒的族人被大卡车压死，水库把红叶溪丰沛的水源，直接送到瑞穗给大饭店跟柚子园。”而红叶村原本绿油油的稻田，就此剩下荒芜长草。
政府与开发单位藐视部落意志的做法，更让这群部落知识阶层倍感责任重大。为了唤起部落族人守护家园的决心。他们发起在10月3日举办反地热游行与音乐会活动。
10月3日清晨七点半，接近反地热游行预定出发时间，红叶村活动中心的广场人数竟然寥寥无几，让自救会成员内心忐忑不已。“直到游行队伍开拔，非常戏剧性的，许多族人这时才陆续走出家门，加入游行队伍中。”眼见队伍逐渐扩大到两百多人，让Libix卸下心中大石。
实际上，游行前夜，她仍在筹画隔日的活动，“因为各种人情压力与关切，原本要表演的歌手跟主持人都临时告假无法前来。”她苦笑着说，“没办法，只有我自己上台了。”因为主持人跟预定表演的歌手缺席，Libix只好自己代打。
这场红叶村破天荒的第一次团结大游行，部落有两百多人走向地热钻探的工程现场，并在在工地的围篱外，杀猪告祭祖灵，宣示部落反对地热开发的决心。随后在下午举办部落音乐会，继续凝聚部落反对意志。
Libix在会场上感性的呼吁族人，“部落的人，不能永远把自己当作局外人，然后等头人做决定。”她也清楚部落族人的观念长年来受到的压抑，还有更多人敢怒而不敢言，无法走出保守的观念。
“长期以来，部落习惯让少数强势家族头人决定公共事务，这观念改变并不容易。慢慢来，我们有信仰的力量与传统的智慧在支持，必须让族人慢慢走出来。”Libix说。
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